贵州不仅有黔地的独特山水和少数民族风情，还能在大山中寻找到最重要的贵州特有文化现象：定格的明代汉族风俗活化石-屯堡文化。
走进屯堡人的村落，很容易让人产生时光倒流的错觉。明明是汉族妇女，穿着打扮却与少数民族相似，而这身穿戴却是六百年前最普通、最正统的汉族服装；明明己经成为稀有的民间艺术-地戏，六百年前却是盛行于军中的祭祀仪式和娱乐方式；明明是一群真实生活在我们身边的人，却将我们带回到那个己经尘封了几个世纪的年代…
明洪武十四年（公元1381年）九月，明太祖朱元璋派颖川侯傅友德为帅，率三十万大军征讨盘踞在云南的元朝余部-梁王。明军获胜后，朱元璋遂决定大军留下，沿云贵高原咽喉要道次第布防，垦田屯兵，并把军士家属迁徙至此。僻远的贵州就这样迎来了第一次大规模、有组织的集团移民，难以计数的无名山坡、村落从此被冠以卫、所、屯、堡、关、哨一类极富军事色彩的新地名。
六百年过去了，在贵州广袤土地上的大明帝国移民的们，仍顽强地保存着祖先留下的生活传统，服饰习惯甚至语言腔调，与时间和外来文化抗衡。这些们，被人们称为屯堡人。
“很多人看到梦见参加结婚喜宴屯堡女人的打扮，还以为我们是少数民族，其实，我们是正的汉人。我的祖先就是从南京过来的。”这是在安顺平坝天龙屯堡（原称饭笼塘），一个操着有明显江淮尾音普通话的姑娘说的话。她还告诉我们：这里的人喊姑娘为娘娘，天龙屯堡有张、陈、沈、郑四大姓，她姓张。果不其然，在村里的四公亭石碑上，找到了清河张姓。
走进天龙屯堡，恍然到了江南村落；狭窄蜿蜒的小巷深不见头，错落有致的石头房屋，按江南传统沿轴线依次建造，布局严谨，主次有序。房屋就地取材，以石块为墙，以片石为顶。村子巷道纵横交错，宛如迷宫。
这里最显著的特点是妇女的装束。用当地的话说是：头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘。屯堡女人的衣着被称为“凤阳汉装”，很多学者认为：它具有明代服饰的显著特征，大开襟的长袍，一尺宽绣着花边的大袖，长袍两边开叉且长及小腿肚，尤其腰间系的那条丝织腰带，更是几百年前从江南传过来，织法至今仍被奉为机密。
屯堡文化的另一个特征是地戏。地戏源于军傩，是明军从江南带过来的，一是军队祭祀娱乐，二是军队训练武功。后在民间演化成娱乐和祭祀驱邪。看着头罩黑纱，戴着脸谱，手执兵器的人在台上舞蹈，时光仿佛倒流了几百年。
由当年屯军营砦演变而来的屯堡村寨仍然带着浓厚的军事色彩；村口是城楼状的大门，门内是石头建造的房屋，小巷两侧是高大的石墙，几个院落一组，彼此相连，门洞相通。村寨民居院角还筑有既能了望又能射击的碉楼，本寨就拥有七座碉楼。正如古籍所述：“…兵团聚，春耕秋练，家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御之…”。
令人感到惊讶的是，明军当年屯兵地区除安顺外，在黔滇广大地区都有分布，但大部分屯兵和移民己被时间消融得无踪无影了，而地处贵州交通要冲的安顺地区，却把明朝的风俗保存了下来，这是为什么？看看明代屯兵分布图就能找到答案：由黔入滇的东西通道两侧，密密麻麻分布着各种卫、所、屯、堡，特别是今天的安顺西秀区东部及平坝县，尤为密集。有研究者认为：正是由于他们住得太集中了，就会在一个相对狭小的区域内形成一种主流文化。所以，任何外来的东西，在这里都显得不合时宜。
可以想象，当年作为中央王朝从京城派来的征服者，这些特殊移里一定充满了代表正统的傲气，他们力量强大，有从天子脚下带来的森严等级，有从老家带来的精熟农艺，以及与黔地土人风格迥异的口音，无论是文化、技巧，他们都大大地超过当地人，大大的优越感，使他们无须与周围相融合。于是，这里就形成了一个特殊的二元社会结构：在布防严密的大小军屯里，人们离乡不改腔，继续用乡音交谈，以既有的方式建房，耕作；而散居在屯外或深山里的当地土人，则在远离屯堡的地方过着自己的日子。
到了满清，情况发生了变化。满兵进入贵州后，为了消灭明朝，陆续吸引了各省汉族农民移居黔地。与拖着长辫子的新汉人相比，他们又成了稀罕物，在被歧视和的包围中，在大明不甘受的血性中，屯堡人只能趋于自保自闭。时光在无情的流淌着，屯堡人差一点成了被称为“凤头苗”的少数民族。
令人感叹的是，我们听到：在中，所有屯堡妇女都曾脱掉凤阳汉装，直到解禁后才得以恢复。我们看到：现在很多屯堡姑娘开始放弃她们母亲、祖母、曾祖母乃至上溯六百年她们祖先穿过的服饰，而换上了时髦的新装。贴满瓷砖的“新式”楼房正在挤占着古老的石板房的地基。
游走在恍如隔世的天龙屯堡，心里一直在嘀咕：这些长袍宽袖的凤阳汉装还能多久？据说，屯堡文化最近二十多年遭受的冲击超过以往六百年。也不知是真是假，但愿祖留下的屯堡文化不要这么快就消失了。但愿不会！（全文完）返回搜狐，查看更多